写在开头，这是一次结课作业，也是电影《米花之味》的观后感

米花之味，一“合”足矣

米花，在广西壮族自治区玉林市地区是有名的春节期间的时令小吃，吃起来又香又甜，在《米花之味》这部电影中，米花这个意象贯穿始终，为何米花能具有如此的分量，我认为是因为米花承载了“合”的观念，人与自然的合，人与人的合，传统与现代的合，这种观念带有一种融会贯通的气魄，我认为这部电影想表达的正是这种“合”的观念，传统与现代不是二元对立，而是一体两面，传统与现代终将走向调和。

电影讲述了一个在城市里工作的女人回到乡下老家生活的故事，女人身上的现代性与乡下的传统性产生了激烈冲突，但最终传统与现代实现了调和。我将把这部影片拆解，抓取其中几个我认为较为重要的细节，逐一分析，从破碎的情节的整合中找到这条通往调和的道路。

电影中有数个抽烟的情节，尽管村民抽的都是具有现代气息的烤烟，但抽烟的工具却是竹筒，烤烟明明如此方便，可以直接放入口中点燃吸食，为什么还要使用竹筒呢？是习俗吗？是传统吗？但不论它是不是传统，它都已经被现代渗透了，把方便的东西变得复杂，这是传统与现代的畸形结合，在这个村子中的某种对立也可以由此看出。之后是回乡的女人用嫌弃的眼神看着村民们在餐桌旁丢弃的骨头、烟头和瓜子壳，这是便不单单是传统与现代的冲突了，这也展现了野蛮与文明的冲突，在同一个场景中，村民畅谈自己的创业计划，并且向女人索要城市里的资本注入，女人笑了笑，借口去看看饭熟了没有便离开了，这段对话展示了乡下人的无知和简单思维，没有见过更广阔的世界，便会局限于自己的天地中，以为自己的简单想法一定能成功，这里面凸显了城乡之间的冲突，但既然是冲突，是对立，便是双向的，不只是乡下人的无知浅薄对上了城里人的广阔见识，也是城里人的高高在上对上了乡下人的身居下等，难道说乡下人的创业思路真的没有一点合理性吗？难道说城里人的轻蔑一笑真的就那么理所当然吗？不可否认，城乡之间确实存在的较大的物质和精神的差距，但有些时候是不是人们的偏见和思维定式越过了这些客观差距呢？

在一座庙前，孩子们坐在台阶上玩手机，被问到为什么在这里玩手机，孩子们回答到：“因为这里有WiFi”，显然，新一代并不明白庙宇意味着什么，吸引他们来此聚集的是WiFi，而不是佛道，在手机并未出现的年代，庙宇只是庙宇，是严肃的，但如今这份严肃已经在新生代中被消解了，又是一处明显的传统与现代的冲突，这也会引出代际之间的割裂，现代化点亮了村里的电灯，但是否也蚕食了年青一代呢？电子游戏本不是成绩差与教育失败的借口，但是在教育本就薄弱的偏远少数民族乡村地区，电子游戏的负面影响会被大大激发，甚至盖过其正面作用，这种情况下的电子游戏不再是教育的替罪羊，而是真真切切地带有了一些毒药的性质，换做一个生长在教育条件较好地区的孩子，纵使他在年幼时存在偏差行为，他被矫正的概率依然较大，最终在长大成人后，幼年偏差行为的不良影响会被削减至较低水平，但在偏远地区，少数民族地区，乡村地区的孩子可能就没那么幸运了，现代化让城市高速发展，但可能在荼毒着乡村的未来。回到那座庙前，女孩子只有脱了鞋才能坐上或走上台阶，而男孩子就不用，这体现了性别的对立，这种糟粕也隐匿在传统中被流传下来了，显然，这种传统不在调和之列，而是应当摒弃。从城里归来的女人想要踏上台阶，但却被孩子们阻止了，因为她穿着鞋，她愤然离去，孩子们不清楚庙宇意味着什么，却谨记女人不能穿鞋踏上台阶，一面享用现代化带来的电子游戏，一面却又充当着封建礼教的代言人，即使是在同一个个体自身，也能看出来传统与现代的撕裂与冲突。
值得一提的是，这部影片中的小孩子也具有代表性，另我感到恐惧，孩子们身上充满了单纯，但是是单纯的恶，这是相当可怕的东西，《悲惨世界》开篇提到“穷困使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”，黑暗是精神世界的黑暗，羸弱是心灵的羸弱，这份单纯的恶便悄然孕育，睁着一双充满童真的眼睛，双脚却深陷泥淖之中，令人心痛。

之后，有个孩子患了重病，社工建议去找大医院看看，但村民一致认为应该请来山神寻求答案，山神如期而至，孩子也溘然长逝，借山神之口，导演道出了人与自然的冲突，山神指着电灯说之前都是用蜡烛，指责村民允许现代化的发展，这是固守传统，抱残守缺的人们的化身，这股力量将人们极力将人们拖入不良传统的深渊，带领人们背离科学，于此同时，还有另一股力量。当村民去祭拜石佛时，大门上却写到“景区今日休息”，我认为这便隐晦地道出了那另一股力量，如果说传统的力量的吸力，那么这种力量就是斥力，那部分在糟粕中觉醒的人来到现代的大门前，但却被拒之门外，糟粕吸引着人们，进步将人们拒斥，在这个时刻，冲突似乎显得不那么重要了，人们被抛向了一个混沌之地，陷于糟粕，却无法破局，野蛮与落后便会被渐渐放大，深陷其中的人们便会被现代化的进程无情抛弃，现代化虽然具有碾压一切的力量，但完全开放这种力量带来的打击同样是毁灭性的，当代人的精神危机已经印证了这一点，宗教的神秘面纱被扯下以后，科学占据高位，现代化在物质上赋予了人们前所未有的权能，但也挖空了人们的精神世界，一切都来的太快了，人们还来不及寻找一片新的沼泽安身立命，旧有的精神家园却已破败不堪，这群质朴的人儿会被现代化的洪流冲得七零八落，现实似乎很绝望，但真的无计可施了吗？从城里归来的女人最终脱下鞋子走上了台阶，也和女儿在石佛面前跳起了传统的舞蹈，在电影的结尾，导演给出了他的答案，我领会到得救之道，在于调和，代表现代的女人向传统委身，在封建礼教中处于弱势的女人向糟粕委身，但委身是终点吗，女人跨越了那道写着“景区今日休息”的门，向石佛献出舞蹈，传统与现代的调和，对封建糟粕的摒弃与超越，文明对野蛮的征服，便在此刻完成了，影片在舞蹈中结束，希望的微光也在舞蹈中被开掘出来了。

那么社工能做些什么呢，我觉得社工就像水，上善若水，水至善利万物而不争，水既能反射也能折射，但反射出的不是这份微光的幻象，而是真真切切的光，折射也不是歪曲了光，而是让光照在恰当的地方，社工本身也是调和进程的一部分，在时代洪流面前，社工的力量终究还是太微小了，但是润滑，修补，调整，引导，这是社工确实可以做到的事情，社工不能也不必为弱势群体抵挡时代的冲击，但可以软化这份冲击，让调和的进程可以顺利开展。我觉得真正的伟大并不是掌握了多少高高在上且精妙绝伦的思想，而是将这些思想从精致的玻璃箱中取出，加以调和，投向饱经沧桑的人们，社工能完成这项伟大的事业，能写好这个“合”字。